viernes, 18 de diciembre de 2009

Foro sobre performance, Arteleku

Itziar Okariz está coordinando un Foro sobre performance en la página web de Arteleku. El foro está vinculado al número 65 de la revista Zehar que tiene por título Performance Edición. Os dejamos aquí este link para que podais seguir sus reseñas y comentarios y dejeis los vuestros.





jueves, 17 de diciembre de 2009

Cuatro minutos para salvar el mundo

Ya llega, ya está aquí...
CUATRO MINUTOS PARA SALVAR EL MUNDO!
Una nueva aventura de Martina Dry (Roc Alemany) con la colaboración de Chispilla (Claudia Castelán) y Natalia MatznerProducido por Sem Rossi.
Cuatro minutos para salvar el mundo es un programa televisivo donde diferentes personas y colectivos nos dan ideas sobre cómo sobrevivir y salvar este mundo en el que nos ha tocado vivir.

Imágenes y textos de las II Jornadas Feministas Estatales de Granada

Feminismos, Géneros e Identidades
http://webs.uvigo.es/pmayobre/index.html

** Artículo El País. 30 años después... ¿aún es necesario el feminismo?. Más de 4.000 mujeres certifican la vigencia de la lucha feminista. MÓNICA CEBERIO BELAZA - Granada - 13/12/2009. El País.
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/anos/despues/necesario/feminismo/elpepusoc/20091213elpepisoc_6/Tes
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/anos/despues/necesario/feminismo/elpepisoc/20091213elpepisoc_6/Tes?print=1


** Imágenes de las Jornadas Feministas de Granada - España (Más de 100 imágenes. Abren como proyección automática de diapositivas):
http://www.flickr.com/photos/ciudaddemujeres/show/with/4176885109/

**Jornadas Feministas Estatales. Granada. 2009. Granada, 30 años después: aquí y ahora. Granada 5, 6 y 7 de Diciembre 2009. Organizan: la Asamblea de Mujeres de Granada “Mariana Pineda” y la Coordinadora Estatal. La Coordinadora Feminista es una red de grupos de mujeres (Federación Estatal de Organizaciones Feministas) que funciona desde 1978. A lo largo de su trayectoria ha venido realizando otras Jornadas bien de carácter monográfico (Aborto, 1981; Sexualidad, 1983; Lesbianismo, 1988 y Violencia machista 1988) , o bien de carácter general en 1979, 1985, 1993 y las últimas en Córdoba en el año 2000. Programa de las Jornadas Feministas Estatales. 34 pp. PDF. 1.11 Mb.
http://www.feministas.org/jornadas.html
http://www.asambleamujeresgranada.com/
http://www.nodo50.org/feministas/
http://webs.uvigo.es/xenero/textos/programa.pdf

domingo, 13 de diciembre de 2009

Bertsolari txapelketa nagusia



Bertsolari txapelketa nagusia
Maialen Lujanbio se ha proclamado hoy, domingo 13 de diciembre como la primera mujer bertsolari. Desde aquí, nuestras felicitaciones. Siempre nos alegramos cuando alguien abre la puerta a mundos blindados.
Si quieres leer más cositas sobre Maialen:aquí

martes, 24 de noviembre de 2009

Nuestra relación con la tecnología

Últimamente nos preguntan por nuestra relación con la tecnología. Nos interrogan en tanto que colectivo de mujeres artistas o activistas que hacen videos y performances. Al oir esta pregunta, a nosotras se nos escapa una risa entre nerviosa e irónica.

Por un lado, que seamos un colectivo de mujeres no es debido a nuestro interés por el género, sino producto de la casualidad y de múltiples y variadas circunstancias de la vida. Por otro lado, que utilicemos tecnologías de la comunicación y de la información en nuestro trabajo, es fruto del contexto histórico en el que nos ha tocado vivir y de una urgencia por buscar nuevas formas de comunicar, conectar, representar, producir, desear, de hacer política y de generar conocimiento.

Nuestro punto de partida como colectivo fue precisamente la relación entre las tecnologías y el género. En el año 2003, Beatriz Preciado coordinó un grupo de trabajo en el Museu d'Art Contemporani de Barcelona (MACBA), que bajo el nombre Tecnologías del Género, tenía como objetivo estudiar el legado de los discursos feministas para investigar y producir un nuevo tipo de representación del cuerpo y de la sexualidad.

A partir de explorar la pornografía como una de las tecnologías biopolíticas de producción y normalización del cuerpo, el género, de la sexualidad y del placer en las sociedades postindustriales, un grupo de personas nos juntamos para seguir trabajando e indagando, ese terreno pantanoso que Annie Sprinkle había bautizado con el nombre de postpornografía. Y así es como nació Corpus Deleicti. Alrededor del taller Tecnologías del Género, surgieron otros grupos, como Post_Op y entraron en contacto colectivos de artistas o investigadores sociales, de todo el Estado Español, que ya estaban investigando sobre la relación y los efectos de la economía médica-visual y la construcción del género. En este contexto, los primeros años del segundo milenio después de Jesucristo, fueron un caldo de cultivo muy interesante para la producción de videos, acciones, performance, que irrumpieron en espacios que iban desde instituciones culturales a la calle, pasando por centros sociales ocupados y otros espacios alternativos.

Corpus Deleicti ha sufrido muchas mutaciones desde su creación. Organismo vivo cambiante que se ha ido modificando en función de las personas que han ido pasando por el grupo, de nuestros intereses, experiencias, afectos y deseos. Actualmente trabajamos desde diferentes campos de actuación que atraviesan la performance, la educación y la producción teórica.

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Corpus Deleicti entiende la tecnología, desde una perspectiva amplia, que incluye presupuestos teóricos, epistemológicos e instrumentales de diferentes disciplinas y perspectivas (ciberfeminismo, tecnociencia, cibercultura, teoría de la comunicación, performance, medicina, biopolítica, net art, ciencia ficción...).

Si hablamos de género, siguiendo la tradición de Foucault o Teresa de Lauretis, pensamos en un complejo conjunto de tecnologías médicas, religiosas, visuales, culturales, legales... que respondiendo a unas normas de heterosexualidad obligatoria, producen las construcciones corporales aceptables de masculinidad, feminidad y sexualidad. Este engranaje tecnológico opera por división y fragmentación del cuerpo, creando una diferencia sexual (hombre/mujer, masculino/femenino), con efectos políticos, sociales, económicos y culturales dicotómicos, opositivos y desiguales.

A partir de los discursos que consideran la identidad en términos biopolíticos y performativos, Corpus Deleicti entiende la sexualidad como representación y el cuerpo como un aparato biotecnológico capaz de ser intervenido, interrogado, subveritdo, desplazado, (des)organizado. De ahí que parte de nuestro trabajo se base en la realización de video y performance.

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En el sentido más técnico de la palabra, para Corpus Deleicti la tecnología es una herramienta que nos permite ampliar las posibilidades de representación. Pasando de ser objetos pasivos representados a sujetos activos de enunciación. No tenemos grandes conocimientos de diseño, ni de páginas web, ni de edición de videos, ni de tratamiento de imagen, ni de sonido... sin embargo, nos hemos visto obligadas a manejar las teclas de esos aparatejos, para poder ser autónomas en la producción de representaciones y significados.

Nuestro contacto con las tecnologías de la comunicación y de la información se ha llevado a cabo a medida que hemos ido necesitandolo. Aprendiendo de manera autodidacta o a base de preguntar y absorver la manera de trabajar de otras personas que hemos ido teniendo cerquita. Así, utilizamos máquinas y softwares sencillos, baratos y accesibles a todo el mundo, low tech, por necesidad pero también por voluntad política. Creemos que las tecnologías tienen que ser herramientas que ayuden en la comunicación, la producción y la distribución. Es más, consideramos la elección de las herramientas como un aspecto mismo a tener en cuenta, si estamos hablando de feminismo, de producción colectiva de conocimiento, de política, de creación de comunidad. Por este motivo, nos hemos puesto como deber para este año que estamos a punto de extrenar, empezar un ronroneo con software libre y etiquetar todos nuestros productos con la C de copy left (aunque desde ya se pueden copiar, alterar, usar...).

Tecnologías, softwares y plataformas que utilizamos para nuestros proyectos: cámaras de fotografía digital, cámara de vídeo digital, ordenador, disco duro externo, grabadora de audio digital, micrófonos... ¿softwares?, lo que nos venía de serie con nuestros ordenadores, o hemos pirateado (emovie, garage band, movie maker, photoshop) y plataformas como youtube, flickr, picasa o blogspot.

//Entrada relacionada con: X0Y1, Generatech









viernes, 11 de septiembre de 2009

lavadero público o fer safareig

Lavadero público es el resultado del taller realizado con un grupo de mujeres de uno de los lavaderos públicos de Caldes de Montbui, en el marco del festival de arte urbano Miau, celebrado el 12 de septiembre.
El festival parte de entender el espacio público como una plataforma de intercambio, diálogo y de creación de ciudadanía. Siguiendo este criterio, proponemos la realización de un taller que culminará con una video-performance.

Aspectos que nos interesan del Lavadero público:
· Recuperación de memoria histórica y presente sobre las prácticas y experiencias de la mujeres en el lavadero público.
· Extensión del espacio doméstico-familiar.
· Espacio de trabajo, espacio relacional, espacio de afectos e intimidad.
· Visibilización de la sexualidad y la intimidad.
· Tecnología corporal.
· Procesos de aprendizaje (del ser mujer, técnicas de lavar ropa, elaboración de jabón...)
· Ayuda mutua, resolución de conflictos.

Taller: Video/performance
Sesión 1. Creación colectiva de discurso.


Preparamos una sesión a partir de metologías feministas, para la creación de un discurso colectivo sobre el uso, las experiencias, los recuerdos, la gestión del tiempo, el cuerpo...
Sin embargo, el grupo de mujeres tenía muy claro lo que quería hacer. Nos querían enseñar cómo lavaban la ropa, qué lugar ocupaba cada una, el tipo de prendas que traían al lavadero, la manera de meter, sacar, lavar, escurrir y doblar las ropas... Rápidamente y sin dejarnos tiempo de reacción, cada una de ellas hizo su propia performance. Solamente cuando toda la ropa estuvo lista, pudimos sentarnos en uno de los bancos del safareig y empezar con la rueda de palabras, mientras merendábamos.



Es estupendo cuando se te desmonta toda la estructura del taller, cuando todos los ejercicios y dinámicas escritos, fijados en un papel, se desmoronan por la energía y los intereses de las personas con las que estás trabajando. Y urge ser flexible, adaptarte a la nueva situación, disfrutando de ese momento irrepetible que emerge del intercambio y del trabajo colectivo.


Sesión 2. Tecnología corporal, repetición del trabajo mecanizado.

Creación de coreografía a partir de los movimientos realizados al lavar la ropa y de las prácticas relacionales del grupo de mujeres en el lavadero público.




Sesión 3. Acción.

Performance/intervención espacio urbano: Realización de la coreografía a base de repetición mecánica de los movimientos de lavar la ropa y pase del video con audio colectivo de recuperación de memoria histórica y presente de las experiencias y prácticas de las mujeres en el safareig e imágen de las mujeres lavando la ropa, saliendo de casa, llegando al safareig...
Lugar: plaza 11 de septiembre.
Hora: 19 horas.

En un principio pensábamos realizar la coreografía con el grupo de mujeres en la plaza 11 de septiembre. Hubo que cambiar esta idea, porque la mayoría del grupo de mujeres aprovechaba el puente para ir a comer una mariscada con el grupo organizado de mujeres de Caldes de Montbui, con el que hacen excursiones y salidas culturales.

Nueva acción: instalación de objetos utilizados para el lavado de ropa, realizada por las mujeres que no vayan a la mariscada y presentación del video (que finalmente incluye la coreografía, dado que no se podrá hacer en directo).

Sin embargo...

Nueva acción: llueve y por tanto se modifica el lugar de la intervención. Se traslada la acción al safareig. Llegan las mujeres de la mariscada y por lo tanto se pueden unir a la acción.
Acción: Las mujeres bajan las escaleras del safareig con los cubos, cestas, ropas, porrón, jabón... que han traido para la performance. Dejan los utensilios en el banco y se sientan entre el público para el visionado del video.



Momento mágico, cuando se ven y se escuchan sobre la pared del safareig, ahora convertida en pantalla de cine. Rien, se emocionan... y mientras chispea el calorcito del agua termal nos envuelve y... ¡otra vez! ¡queremos verlo otra vez!



Muchas gracias a todas las señoras del safareig: Carme, Mª Rosa, Mª Teresa, Josepa, Irina, Juanita, Angelina, Marga y especialmente a Mª Cruz, por hacer de catalizador. También a Berta, Oleguer, por acompañar a su abuela, a Yolanda por ayudarnos con la cámara y al Miau, por darnos la oportunidad de conocerlas.
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